duurzaam – Maria de Ridder

27 maart 202029 maart 2020

De tien vragen waar Bhante Ānanda op reflecteert tijdens zijn aalmoes-tocht.

*Alle foto’s staan op de site* `(https://www.bodhibhavana.org)`
*de teksten zijn in overleg met Bhante Ānanda en K.*

In warmere landen
gaan monniken
heel vroeg
op aalmoes-ronde
het is het
koelste moment
van de dag is.

In de Canadese
herfst en winter
is dat anders
hoe later
hoe warmer.

Vanuit zijn kuti
hoog in de
Canadese bergen

vertrekt Bhante Ānanda

iedere dag
rond negen uur

voor zijn aalmoes-ronde.

Het kost hem
ongeveer

anderhalf uur
lopen

naar de stad.

Voor zijn hele aalmoes-ronde
is hij ongeveer
vijf uur onderweg.

Als monnik is hij
voor zijn dagelijks voedsel
afhankelijk van zijn
aalmoes-ronde.

De tijd
die hij onderweg is
gebruikt hij
om na te denken
over tien vragen:

Heb ik de manieren en het gedrag die van mij verwacht worden als monnik?
Besef ik genoeg dat mijn leven afhankelijk is van anderen; ben ik gemakkelijk te ondersteunen?
Op welke manier kan ik mijn lichaam en taal nog meer in overeenstemming te laten zijn als monnik?
Ben ik kritisch genoeg over hoe ik met de voorschriften omga en neem ik daar voldoende actie op?
Luister ik naar mijn wijze mede-monniken en neem ik hun kritiek, op mijn naleven van de voorschriften, aan?
Ik ben gescheiden van iedereen waar ik van hou en alles wat mij dierbaar is.
Ik ben de eigenaar en de erfgenaam van mijn kamma (acties).
Mijn dagen en nachten gaan voorbij, hoe breng ik mijn tijd door?
Geniet ik van eenzaamheid?
Heb ik mijn monnikenbestaan zo vervuld dat ik er later door mijn mede-monniken naar gevraagd kan worden?

6 januari 202020 maart 2020

Wat ‘verlangen naar’ met mij doet en hoe ik mijn ‘normaalstandje’ ontregel

Sinds de inwijding van K.
als boeddhistisch monnik
krijg ik veel mee
van het Theravada Boeddhisme.

Zo zie ik Bhante
op YouTube
wanneer K. naar
een Dhamma-talk kijkt.

Zo luister ik naar het Pali
wanneer K.
zijn lessen oefent.

Zo hoor ik over
Boeddha wanneer
K. een sutta leest.

Zo voel ik het
aan de rust
in huis
wanneer K.
dagelijks mediteert.

Voor mij
is de zoektocht naar
‘herkenbare’ woorden
zodat ik
wat ik meekrijg
kan vertalen
naar ons dagelijks leven.

Bhante spreekt me aan
in zijn uitleg
in zijn menselijkheid
in zijn wijsheid.

Hij onderwijst over
– De vijf Precepts
– De 6 R’s
– Kamma
– Lijden en Verlangen
– De wet van Oorzaak en Gevolg

– Dependent Origination

Wat zoveel betekent als:
– wanneer dit er is
is dat er ook
– van het ontstaan van dit
komt het ontstaan van dat
– wanneer dit er niet is
is dat er ook niet
– van het eindigen van dit
komt de beëindiging van dat.

En hier
herken ik mijn
‘normaalstandje’.

Mijn opvoeding
de tijd waarin ik leef
de cultuur waar ik deel van ben
en mijn persoonlijkheidskenmerken
zorgen voor mijn
‘normaalstandje’.

Het standje waarmee ik
gedachteloos reageer
in actie kom
op prikkels
uit mijn omgeving.

Mijn ‘normaalstandje’
wordt gevoed
door de verwachtingen
die ik heb van en over mijzelf
die anderen over mij hebben
of mijn dagelijks leven
dat om aanpassingen vraagt.

Mijn ‘normaalstandje’ zorgt
dat ik
in een cirkeltje ronddraai
en herhaaldelijk
hetzelfde gedrag heb.

Waar ergens
kan ik grip krijgen
op mijn ‘normaalstandje’
en uit die cirkel stappen ?

Dependent Origination
helpt mij
met het inzicht
hoe
waar
wanneer
en welke
keuze ik maak
zodat ik
uit mijn cirkel kan stappen .

Ik heb geleerd dat
bewustzijn
de eerste stap is.

Ik ben me bewust dat:
– alles vergankelijk is
– het om mijn verlangen gaat
– dat niks persoonlijk is

Het is als de zon
die opkomt
stap voor stap
aan de hemel klimt
bij iedere stap de wereld
kleurt
vormt
licht
en warmte geeft
afhankelijk van
de tijd van het jaar
de plaats waar ik ben
en hoe ik de zon zoek.

Ik realiseer me
dat de zon
weer ondergaat
mij tijdelijk licht
kleur
en warmte geeft
zonder dat ik er
onderdeel van ben.

Net als de zon
zijn mijn emoties
inzichten
en verlangens
slechts tijdelijk
en niet van mij.

30 november 20197 december 2019

Waarom in Death Valley leven, lijden en boeddhisme samenkomen.

Van de bergen op 2000 meter met 0 graden en sneeuw
naar - 200 met 15 graden en zandduinen.
Van een vruchtbare oase naar de zoutvlakte 
over begaanbaar en onbegaanbare wegen langs
kleuren, vormen en materie. 
De Valley in een notendop.

Ik voel een enorme
verbondenheid
vertrouwdheid
met Death Valley

De Valley raakt me
in mijn ziel.

De Valley
staat synoniem
voor het leven
MIJN leven.

Ik krijg
als mens
vroeg of laat
te maken
met zorgen
met pijn
met verdriet
met ziekte
met dood
met verliezen.

Die horen bij het leven
bij ieders leven
bij mijn leven.

Ze hebben te maken
met de gevoeligheid
vergankelijkheid
van mijn menselijk lichaam.

Ontstaan door
de plek waar ik geboren ben
de generatie waarin ik opgegroeid ben
het leven dat ik leid
de omgeving waar ik woon.

Ook krijg ik te maken
met alle soorten
van ongemak
problemen
frustraties.

Dát is LEVEN
dat is mijn leven.

Niet het leven
zelf
is mijn lijden!

Het zijn mijn gedachten
mijn gedrag
mijn intenties
mijn zorgen
over mijn leven.

Mijn lijden wordt veroorzaakt
door het leven
door het lijden
PERSOONLIJK te nemen.

Het boeddhisme leert mij
dat er niks zinlozer is
dan mijn leven
dan mijn lijden
te willen verklaren
proberen te negeren
op te lossen
weg te nemen.

Er is geen diepere zin
in mijn lijden
maar wèl
een diepere oorzaak
in mijn verlangen
om het te verklaren
te willen begrijpen
te doorgronden.

Ik kan proberen
die oorzaak
mijn afweer
mijn angst
mijn boosheid
mijn verdriet
voor pijn
voor ziekte
voor dood
te achterhalen
weg te nemen.

Niets van dat alles
verandert iets
aan mijn leven
mijn lijden.

Ik kan
WEL
mijn gedachten
mijn intenties
mijn gedrag
richten op
compassie
wijsheid
en een positieve houding.

Ik kan mijn lijden stoppen
door mijn verlangens
niet te voeden.
Mijn lijden
niet van mij
als persoon te maken.

Het is alsof ik de Valley
zou willen
omvatten
doorgronden
begrijpen.
Het gaat me niet lukken.

10 november 2019

De wet van oorzaak en gevolg (Paticca samuppada)

Als dit

Paticca samuppada
of
de lering van het
afhankelijk ontstaan
(dependent origination)
is één van de centrale leringen
in het boeddhisme.

Het gaat
over de wet van oorzaak en gevolg.

dan dat

Gebeurtenissen vinden plaats
als gevolg van
andere gebeurtenissen
die daaraan zijn vooraf gegaan.

dan dit

Een oorzaak is datgene wat
een bepaalde omstandigheid
of gebeurtenis teweegbrengt.

dus dat

Een gevolg
is een gebeurtenis
die optreedt als resultaat
van één of meerdere oorzaken.

of dat

De lering
van het ‘afhankelijk ontstaan’
laat zien hoe onwetendheid
tot Kamma leidt.

wie rekent er dan 
op dit?

Boeddha leert
dat de keten
van het afhankelijk ontstaan
de oorzaak is van het lijden.

Of dat?

Uiteindelijk is het onwetendheid
(niet-weten of fout-weten)
dat het lijden veroorzaakt.

Met als gevolg
dit

Wanneer er geen onwetendheid is
is er ook geen lijden.

Dit
is het doel
van de boeddhistische weg.

en de behoefte

Wanneer ik me onwetend hou
ik er vanuit ga
dat ik leer van mijn fouten
bevestig ik eigenlijk
mijn onwetendheid.

tot dat

Door te zeggen
dat ik leer van mijn fouten
geef ik aan
dat ik me onwetend
wil houden
me niet wil verdiepen

terwijl dát
de bedoeling is.

Ik kan mijn Kamma
mijn lijden
oplossen
door me te verdiepen
kennis te zoeken
te luisteren naar ervaringen van anderen
of een plan te maken
bij iedere (nieuwe) activiteit.

Me voorbereiden
en kiezen
met welke ‘intentie’
en
‘hoe’ ik mijn activiteiten
vorm geef.

Om
net als in de wasstraat
mijn claustrofobische neiging
tot remmen
om te zetten in
wat ik moet laten
gebeuren
voor een schone auto.

8 november 201927 januari 2020

Een dag en een nacht in Bergen (met familie)

Goedemorgen

Goedemorgen?

Goedemorgen!

Of
nog even niet?

Tijdens een excursie

naar de Brouwerij Egmond

werd iedereen
wakker.

Op een enkeling na 🙂

had iedereen
belangstelling

voor wat er
gebrouwen werd.

Voor de boeddhist
en zijn vrouw
was er thee.

18 oktober 201931 december 2019

Waarom K. spreekt over ‘kamma’ en niet over karma

Het begint
al bij ons ontbijt

en gaat
verder bij de
koffie.

We praten
over kamma.

Kamma komt uit het Pali
(karma uit het Sanskriet)

Pali is de spreektaal
uit de tijd
van de boeddha.

De taal van de originele
boeddha-geschriften.

K. voelt zich
als boeddhist
verbonden met de manier
waarop Bhante
de oude Boeddha-geschriften
onderwijst.

Voor kamma is er geen
goed Nederlands woord
maar het betekent zoveel als
‘handelingen in’
gedachten
spraak
en doen.

Bij kamma gaat het om
‘bewustzijn’

om ‘intenties’

in ‘doen’
met
oorzaak en gevolg.

Dat ik me bewust ben
van mijn gedachten
van mijn intenties
van mijn woorden
van mijn acties.

Het besef dat mijn handelingen
positieve gevolgen
neutrale gevolgen
of negatieve gevolgen hebben.

Voor het nu
voor morgen
en voor de verre toekomst.

Als ik zonder opzet
onbewust
zonder intentie
of
ongewild iets doe
bouw ik geen kamma op.

Wanneer ik per ongeluk
op een mier stap
en de mier dood
is dat technisch gezien
een negatieve daad.

Wanneer ik niet de intentie heb
of de mier onbewust dood
blijft het zonder gevolgen
voor mijn kamma.

Mijn intenties
en
mijn bewuste acties
zijn dus de bepalende factoren
bij de vorming van mijn kamma.

Kamma
of de wet van oorzaak en gevolg
is een begrip
dat soms verkeerd
begrepen
of
gebruikt wordt.

Kamma heeft niets te maken
met toeval
met lot
mijn lot
of mijn voorbestemming.

De wet van oorzaak en gevolg
heerst in het hele universum
en telt voor iedereen.

Het boeddhisme kent
geen
rechtvaardigheid
onrechtvaardigheid
geluk of
ongeluk.

Het boeddhisme gaat er vanuit
dat ik bewust kies
voor mijn acties en mijn daden en dat
IK
dáár verantwoordelijkheid voor neem.

Een appelpit (intern kamma)
groeit uit
tot een appelboom
nooit tot een perenboom.

Er zijn andere factoren
die de groei beïnvloeden
(extern kamma).

De grondsoort waar de appelpit
in terecht komt
hoeveel regen er valt
wanneer de zon schijnt
en het klimaat
waar de boom groeit.

Een sterke appelpit
die platgetrapt wordt
groeit nooit uit tot
een appelboom.

Een zwakke
of kwetsbare appelpit
van een zwakke
of kwetsbare appelboom
kan door
sterke omstandigheden
uitgroeien
tot een sterke appelboom
en veel appels geven.