Ook de “Bent Plough Farm” op de boerenmarkt in Delson doneert voedsel aan de Sangha dat liefdevol klaargemaakt wordt.
De belangrijkste rol van K. als kappiya is Bhante Ānanda te ondersteunen als manager en penningmeester bij de zaken die verboden zijn door de Vinaya (een gedetailleerde beschrijving van de 227 voorschriften voor bhikkhus)
K. heeft samen met 5 gemotiveerde medebestuurders de Suttavada Foundation opgericht.
De foundation: – ondersteunt monniken, kloosters en meditatie centra – publiceert boeken, artikelen, vertalingen en plaatst dhamma talks op YouTube – stimuleert meditatie hersengolfonderzoek – organiseert retraites in Nederland, Canada en Cambodja – ontvangt giften en zorgt dat ze hun bestemming krijgen.
Van de donaties die de stichting ontvangt
worden praktische zaken voor Bhante Ānanda aangeschaft en bekostigd.
Zodat hij als monnik dhamma talks kan doen retraites begeleiden de sutta’s vertalen bezoek kan ontvangen vragen te beantwoorden.
Sādhu Sādhu Sādhu!
Sādhu betekent letterlijk "een wijs persoon", en wordt vaak vertaald als "goed gedaan", "dank u", "goed gezegd" of "wijze woorden". Dit wordt vaak gezegd van mensen die de dhamma en de sangha van monniken en nonnen steunen op hun pad naar het goede en naar wijsheid. Degenen die geven zijn wijs, omdat ze de resultaten van hun goede dingen kennen en direct ervaren.
(De liefdevolle reacties op het overlijden van mijn vader J.)
Na het overlijden van mijn vader J. staat de wereld van mijn moeder B. volledig op zijn kop.
(De rollator en de knop zijn niet gewenst maar noodzakelijk.)
70 Jaar hebben mijn vader J. en mijn moeder B. een leven gedeeld. Bijna een leven lang hebben zij elkaar in evenwicht gehouden.
Mijn vader J. ondersteunde mijn moeder B. onder haar arm waardoor ze rechtop kon staan lopen haar evenwicht kon bewaren.
Na al die jaren is mijn vader J. vergroeid naar de kant van mijn moeder B.
Vanwege haar handicap was mijn vader J. mantelzorger ergens in de laatste jaren werd mijn moeder B. mantelzorgsters.
Mijn moeder B. heeft tropenjaren geleefd.
(Ordening en opruimen zijn nu een onderdeel geworden van het dagelijks leven.)
De diepe rouw het verlies het besef dat een leven eindig is de berusting dat het goed is zó strijden in haar hoofd en in haar lichaam.
De rouw heeft het leven van mijn moeder B. overgenomen.
(Opschrijven en de dingen blijven doen die je altijd deed zorgen voor ritme en regelmaat.)
Mijn moeder B. en mijn vader J. waren zó lang samen waren zó verbonden dat er niet alleen iets fysieks iets emotioneels maar ook iets chemisch verandert in het lichaam van mijn moeder B.
De stresshormonen hebben grote gevolgen voor haar 90 jaar.
(Óók nu geeft de vijgenboom weer haar vruchten.)
Mijn moeder B. heeft nu de vrije beschikking over al haar herinneringen van de afgelopen 90 jaar hun 70 jaar samen.
Ze kan bij iedere herinnering willekeurig instappen aansluiten of overstappen waar ze herkenning ziet in andere herinneringen.
Ik ken al de verhalen al die aansluitingen al die overstappen ze zijn onderdeel van mijn leven met mijn moeder B.
Het zijn de ijkpunten in mijn leven ze hebben altijd houvast herkenning en geruststelling gebracht.
Uit hersenonderzoek weten we dat trauma’s kunnen leiden tot veranderingen in de hersenen. Als we schokkende gebeurtenissen meemaken of ons bedreigd voelen, zenden we instinctief signalen uit naar anderen om ons te hulp schieten. Maar als niemand te hulp schiet of gevaar blijft dreigen, treden oudere hersengebieden in werking: de emotionele hersenen, die uit de zoogdierhersenen en de reptielenhersenen bestaan. Dan blokkeert het talige deel van het brein en schakelen we over op primitievere manieren van overleven: vechten, vluchten of verstijven. Stresshormonen zijn de motor van die reacties. Bij getraumatiseerde kinderen en volwassenen is de stressreactie chronisch geworden. Daardoor raakt het alarmsysteem in de hersenen verkeerd afgesteld.
Bessel van der Kolk Augeo Magazine Ditty Eimers 5 september 2020
(Óók nu komen de vogels weer hun nootjes halen.)
Vanuit de Spiral Dynamics verkeren mensen die te maken hebben
met extreme stress of in een shock verkeren, zich in de beige zone
van het waardesysteem en is voeding en liefdevolle verzorging
het allerbelangrijkste.
In deze laag heb je toegang tot subtiele zintuiglijke waarnemingen,
een uniek gevoel voor tijd en ruimte en een sterke verbondenheid
met de natuur.
Leida Schuringa,
Op weg naar erkenning,
Stichting Divers,
Den Bosch, 2000
(Óók nu geeft de jaarkalender van Kandinsky kleur aan de dag.)
Nu zoeft mijn moeder B. in hoog tempo door al haar herinneringen.
Ik volg haar zo veel mogelijk zo ver mogelijk.
(Óók dit jaar bloeien de ‘paarse potjes’ van ouwe oma.)
Mijn moeder B. is een knokker al haar hele leven lang.
Samen doen we er alles aan om handen en voeten aan haar rouw te geven.
Mijn moeder heeft de regie geeft de route aan ik volg…………….
We stoppen waar we afdwalen waar de intensiteit belastend wordt.
We ruimen op waar herinneringen haar blokkeren want ‘een opgeruimd huis is een opgeruimd hoofd’!
We kiezen voor kleur
waar vervangen moet worden.
Dierbare herinneringen krijgen hun eigen plek waar ze gekoesterd worden.
Zo ontstaat er een tijdlijn waarlangs mijn moeder B. de weg naar het heden kan vinden.
Mijn broer, zus en ik nemen over waar de zorgen haar belasten regelen waar haar regie het af laat weten.
Mijn moeder B. zoekt naar een nieuw fragiel evenwicht.
Een stichting voor ondersteuning van projecten gebaseerd op de leer van de Boeddha.
De stichting organiseert retraites steunt monniken en nonnen steun kloosters en retraite-centra publiceert is gericht op samenwerking.
Het Suttavada-huis heeft een multi-functionele ruimte voor training coaching dhamma-talks stilte retraites alle soorten van lessen als ontmoetingsruimte huiskamer.
Er is een kleine aparte woon-eenheid voor monniken tijdelijke bezoekers familie B&B.
Het klopt het past het is een compleet plaatje.
We hebben het stopgezet. Er gebeurt te veel in ons persoonlijk leven waardoor we niet de tijd de aandacht en de energie hebben die het vraagt.
Iedereen heeft het vroeg of laat plopt het altijd wel een keertje op.
Een volwassen temperament is iets anders dan een kinder temperament.
Een kinder temperament reageert nog op
de temperatuur
de tijd van het jaar
de tijd van de dag
dat wat langskomt.
Kortom het is er.
Als kind
geef je eraan toe
laat je het gebeuren.
Als volwassene stuur ik richt ik kader ik mijn temperament.
Als volwassene leer ik mijn kinderen hoe zij hun temperament kunnen richten sturen en kaderen.
Dat is zo leuk met kinderen je wordt er zelf een leukere volwassene van mits je natuurlijk om kunt gaan met je eigen temperament.
Verdieping
Zo af en toe zou ik dat temperament van mijn kind achter het behang willen plakken of wegzetten op een plek waar ik het eventjes niet zie.
Mijn oefening als volwassenen is mijn kind zijn temperament te gunnen!
Mijn kind wil gerespecteerd worden in zijn temperament ongeacht zijn leeftijd ongeacht zijn uitingsvorm.
Dat respect heeft mijn kind nodig om te voelen dat het er mag zijn dat het oké is dat ook zijn temperament er mag zijn.
Ik leer ik mijn kind dat temperament iets is dat komt en weer gaat.
Ik leer mijn kind hoe het zijn temperament kan ontladen los kan laten.
Ik leer mijn kind dat ontspanning lucht geeft en genezend werkt.
Zo zit er in tranen van woede of verdriet een bepaalde chemische stof die als het in het lichaam achterblijft zorgt dat spanning gevoeld blijft.
Wanneer ik het temperament van mijn kind afwijs op wil laten houden negeer dan stapelt die chemische stof zich op en vindt het zonder controle een uitweg.
Ik geef mijn kind toestemming om zijn temperament te voelen het te mogen leven het te uiten passend bij leeftijd passend bij normen en waarden passend bij het moment passend bij de aanleiding passend bij wat ikzelf en mijn kind kan dragen.
Dan leert het dat je temperament een signaal is van iets dat er iets aan de hand is.
Mijn kind confronteert mij als ouder voortdurend met mijn eigen temperament en hoe ik daarmee omga.
Het is mijn grootste opgave tijd te nemen om mijn eigen temperament te mogen voelen te onderzoeken en te leren kennen.
Zo gun ik mijzelf en mijn kind een kans om je ‘temperament’ richting en stuur te geven.
Mijn inspiraties zijn: Hanneke van Hasselt Janusz Korczak Rudolf Dreikurs Het Theravada Boeddhisme.
Op zondag aan het einde van een extreme hittegolf met een donderend onweer als slotakkoord is mijn vader J. overleden.
Ik weet dat mijn vader J. plaats maakt voor nieuw leven. Ik weet dat mijn vader J. zijn achterkleinkind ergens onderweg tegenkomt. Ik weet dat mijn vader J. onder de stem van K. zijn weg heeft gevonden.
Vandaag is de begrafenis
met een dienst in het kerkje waar mijn ouders vele voetstappen hebben waar ze kerkelijk actief waren bij een kerkgemeenschap die hen koestert.
De kerk het geloof hun geloof samen heeft altijd centraal gestaan.
Op een moderne eenvoudige en stevige manier droegen zij hun geloof uit.
Voor mijn vader J. was de tekst uit Prediker 9 fundamenteel:
‘Dus eet je brood met vreugde drink met een vrolijk hart je wijn. Draag altijd vrolijke kleren kies een feestelijke geur. Geniet van het leven met de vrouw die je bemint. Geniet op alle dagen van je leven. Doe wat je hand vindt om te doen.’
Mijn moeder B. wil lied 280 op de liturgie voor haar kleinkinderen zodat ze beseffen dat het leven doorgaat ze deel zijn van een lange keten van mensen:
‘Dit huis van hout en steen dat lang de stormen heeft doorstaan waar nog de wolk gebeden hangt van wie zijn voorgegaan.
Mijn moedige moeder B. heeft tijdens de dienst naast de kist van haar man mijn vader J. met vaste rustige en ervaren stem verteld over hun leven samen en wat zij voor elkaar betekenden.
De kleinkinderen brengen hem naar zijn laatste rustplaats op het kerkhof achter het kerkje.
Waar hij met waardigheid respect
en verdriet wordt begraven.
Kleinzoon G. bleef achter bij het dichtgooien van het graf want
handen zijn zachter stemmen zijn vriendelijker aandacht is gerichter wanneer een dierbare waakt over het graf.
Ik ben verdrietig. Ik heb ook een gevoel van blijheid.
Verdrietig omdat ik mijn vader mis! Verdrietig omdat ik zie hoe mijn moeder na 65 huwelijk haar evenwicht moet hervinden. Verdrietig omdat een mooi mens er niet meer is.
Blijheid omdat 90 jaar een mooie leeftijd is. Blijheid dat er een einde is wanneer ouderdom zijn lelijkste kant laat zien. Blijheid vanuit het besef dat doodgaan bij het leven hoort en mijn vader J. veel dierbaars achterlaat.
Hij heeft vorige week zijn heup gebroken en dat is voor een bijna 91 jarige man met veel fysieke belemmeringen een ware uitdaging.
Samen met mijn moeder B. hadden ze een fragiel maar stabiel en evenwichtig leven gebaseerd op 65 huwelijk liefde trouw en loyaliteit.
Door de val de gebroken heup en de operatie is dat evenwicht verstoord.
Wanneer je niet meer de beschikking hebt over je fysieke krachten de regie over je eigen lijf en niet meer de snelheid in je reacties zorgen de consequenties van ouderdom dat lelijke en belemmerende voor een vertraging voor een afstand naar de wereld waar hij nu noodgedwongen deel van uitmaakt.
Het ziekenhuis.
Mijn vader wil weten wat er gebeurt vraagt de reden van iets en wil een stuk regie maar in de wereld van het ziekenhuis is te veel vragen naar het ‘waarom’ niet handig is er een limiet aan tijd aan mogelijkheden.
Mijn vader heeft die consequenties te aanvaarden.
Het is een lelijk schokkend en confronterend proces.
Dan is het ontroerend om te zien hoe mijn ouders twee ÉCHT oude mensen die zo hard werken voor hun gezondheid hun snelheid in verstand en hun bestaan in de wereld elkaar nog steeds weten te raken met kleine gebaren en woorden.
B. die tegen J. zegt: ‘Ik hou van je’. J. die zegt: ‘Gelukkig maar, ik ook van jou’.
Het is prachtig en zichtbaar hoe 65 jaar liefde vertrouwdheid en wederzijds respect dwars door de lelijkheid van ouderdom van aftakeling heen breekt en met een gestolen kus hun liefde zichtbaar maakt in een wonderschoon ‘samen’.
Ik ben trots op mijn ouders. SUPER trots. J. en B.: ‘Ik hou van jullie!’
Bhante Ānanda woont nu in een kuṭi in Blewett, Nelson, BC. Om veiligheidsredenen kan hij niet op aalmoes-ronde gaan naar de stad of naar andere openbare gelegenheden.
Met uitzondering van de Cottonwood Falls boerenmarkt waar hij iedere zaterdagochtend om 11.00 uur zijn aalmoesronde loopt.
Op zondagochtend om 10.30 uur is iedereen welkom bij de Kuṭi voor een Pūjā (maaltijd-offer) en Dhamma-lezing.
Op de andere dagen kan je voedsel aanbieden bij de kuti.
Vergeet niet de gong te luiden wanneer je voedsel brengt!
Wanneer je Bhante Ānanda vanuit Nederland voedsel wilt aanbieden kan dat via het restaurant Tamil Kitchen in Delson.
De kosten voor een maal zijn 50 Canadese dollars (32 euro). Wanneer je met Ciraj overlegt zal hij een maaltijd bereiden en het de volgende ochtend bij Bhante Ānanda bezorgen (het brengen zit ook in de kosten inbegrepen). Je kunt bellen met +1 778 463 1008 of via de site.
Er is een tijdsverschil met Canada van – 9 uur
Laat het vooral ook aan Bhante Ānanda zelf weten zodat hij je kan bedanken voor je gift: kootenaydhamma@gmail.com
De Nederlandse Suttavada Foundation steunt en support Bhante Ānanda bij het voltooien en het wonen in de kuti.
De kuti krijgt steeds meer vorm
er is elektriciteit
een compost toilet
een centrale plek voor de Dhamma-lezingen
een meditatie plek voor Bhante Ānanda in de kuti
verwarming voor de koude Canadese winters en een slaapplaats.
De kuti is ingericht.
Onverwachts bezoek is altijd welkom.
Nu is de buitenkant
van de kuti
aan de beurt
om
afgewerkt te worden.
Bhante Ānanda is
niet alleen een wijze monnik
een vriendelijke behulpzame monnik
een erudiete monnik
maar ook een heel handige monnik die de kuti zelf afbouwt met giften van de gemeenschap.
Elke dinsdag om 18.00 uur (Nederlandse tijd 09.00 uur) is er een begeleide liefdevolle-vriendelijkheid-meditatie & Dhamma-lezing via Zoom.
Hieronder is de link en hoe het werkt.
Ontdek liefdevolle vriendelijkheid en andere aspecten van het boeddhisme. Kom in contact met mensen die uw interesse delen met een ondersteunende en opbeurende gemeenschap.
Doe mee met de live liefdevolle meditatie van 30 minuten en een Dhamma-lezing van 30 minuten vanaf je eigen computer door Zoom. Klik gewoon op de onderstaande Zoom-link en uw computer opent de Zoom-app. Dit brengt je naar waar Bhante Ānanda deze les elke dinsdag om 18:00 uur zal geven.
Dit is een gratis les. Iedereen is welkom💗
Het evenement wordt georganiseerd door Bhante Ānanda.
Deelnemen aan de Zoom-vergadering:
Meeting Link - https://us02web.zoom.us/j/86303287577
Bijeenkomst ID: 863 0328 7577
OPTIE 1: Deelnemen aan een Zoom-vergadering op het bureaublad via de uitnodigingslink voor vergaderingen
1. Klik op de uitnodigings-URL voor de vergadering die de host heeft gedeeld via de uitnodigingslink voor de vergadering, die u kunt vinden onder "online evenement" hierboven.
2. Open de Zoom-app.
3. Keur het verzoek om toestemming goed om de audio en camera van uw computer te gebruiken.
OPTIE 2: Deelnemen aan een Zoom-vergadering op mobiel (iPhone, Android)
1. Download de Zoom-app voor iOS of voor Android op Google Play en stel deze in met uw contactgegevens Open de mobiele app.
2. Tik op 'Deelnemen aan een vergadering'.
3. Voer de vergadering in Meeting ID: 863 0328 7577 en uw naam en stel audio- / videomachtigingen in.
Of
1. Tik op de uitnodigings-URL van de vergadering die de host heeft gedeeld via e-mail of tekst, waardoor de Zoom-app wordt geopend. De app kan toestemming vragen om de camera van je telefoon te gebruiken.
Voor degenen die het niet lukt, op dat tijstip, worden de toespraken van Bhante Ānanda op youtube geplaatst. Dit is de directe link: https://www.youtube.com/channel/UCNEqXivOi99yg3jtU-uZ8Xg
Of klik op het youtube-pictogram in het gedeelte 'praten' van de webpagina: https://www.bodhibhavana.org.
