Waarin de betekenis van de aalmoes-tocht van Bhante Ānanda aansluit bij ‘good merit’ opbouwen in tijden van het corona-virus

Alle foto’s staan op de site (https://www.bodhibhavana.org)
de teksten zijn in overleg met Bhante Ānanda en K. 

De bowl is een ander
praktisch symbool
van het boeddhisme
en net als de mantel
een vereiste voor een monnik.

Als  ‘forest’ monnik
eet Bhante Ānanda
zittend op de grond
uit zijn kom.

Dagelijks reinigt
hij zijn bowl
het vuur zorgt 

dat de rand
van de bowl zwart wordt
en de bowl niet meer glimt.

Het is niet de bedoeling
dat een monnik
onafhankelijk
en zelfvoorzienend is.

Monniken leven  
van de vrijgevigheid
en deugdzaamheid
van andere mensen.

Bhante Ānanda heeft
geen voorzieningen
om te koken
hij kan voedsel niet langer 
bewaren dan één dag.

Een monnik
heeft mensen nodig.

De aalmoes-ronde zorgt
dat Bhante Ānanda
in contact blijft
met zijn gemeenschap.

Hij vraagt niet
of jij je iets
wilt ontzeggen
hij smeekt je niet
hij vraagt je niet
om voedsel.

Je geeft omdat
het een voorrecht is
om het eten te maken
en het te mogen geven.

Jouw vrijgevigheid
geeft jou
bij de voorbereiding
een goed gevoel
bij het geven
een goed gevoel
en in het nagenieten
een goed gevoel.

Het geeft je ‘good merit
goede verdiensten
lof
winst.

‘Good merit’ heeft
een beschermende werking
dat zich opstapelt
door goede daden
goede handelingen
goede gedachten.

‘Good merit’ bepaalt de kwaliteit
van jouw leven
draagt bij aan
de groei van jou als persoon
en jouw ‘good merit’
beschermt jou
jouw familie
en je dierbaren.

Bhante Ānanda eet
niet om de smaak
niet om aan te komen
niet voor luxe
het is voor het behoud
​​van zijn lichaam
zodat zijn lichaam
niet een belemmering wordt
door gevoelens van honger
of een verlangen naar eten.

Na het eten vindt hij
voor de middag
een geschikte plek
om te mediteren.

Welke vragen heb ik sinds K. Māha Kappiya is van Bhante Ānanda?

Alle foto's op deze pagina zijn van Bhante Ānanda

Het boeddhabeeld van K.
is aangekomen bij Ānanda

K. kent Ānanda
sinds zijn inwijding.

Ānanda is zijn leraar
bij de bestudering
van de geschriften
en het Pali.

K. is Kappiya
van Ānanda
(dat betekent zoveel
als zijn rechterhand).

K. regelt de financiële
en praktische zaken
voor Ānanda
die hij als monnik
zelf niet mag of kan regelen.

K. heeft een stichting opgezet
zodat de donaties
en de steun aan Ānanda
geregeld is.

Ānanda is ‘forest’ monnik

hij woont hoog in de bergen
in een kuti
(kleine woning)
in Canada.

Ik heb Ānanda gevraagd
of hij mij kan vertellen
wat de betekenis is
van zijn gewaden
zijn aalmoestocht
en de bowl die hij gebruikt?

Een monnik maakt

na zijn inwijding
zijn eigen gewaden.

(Boeddha gebruikte de mantel
om zich te beschermen tegen kou,
warmte, vliegen en muggen
en gewoon om de delen van zijn lichaam
te bedekken die schaamte veroorzaken.)

Het patroon van de mantel
is heel eenvoudig

het is zo ontworpen dat
het kan worden samengesteld
uit restanten lapjes stof
lappen die achtergelaten 
of afgedankt zijn.

Er zijn regels met betrekking tot de maat
de kleur, hoe ze worden genaaid, de stof, 
hoe je ze als monnik kunt krijgen en hoe je ze moet dragen.

De mantel is het symbool van het boeddhisme.

Ānanda heeft
zijn buitenmantel voltooid.

Monniken moeten zich bedekken
voordat ze een stad of dorp
binnengaan voor een aalmoes.

Er zijn twee verschillende manieren
om de mantel te dragen.
Een daarvan is de “casual” manier
met de blote rechterschouder
(dit was ook een teken van respect
ten tijde van de Boeddha)
en volledig bedekt met de draai
rond de schouder en de bowl eronder. 
(beide armen volledig bedekt)

Beste K. en Maria 🙂

Dat klinkt geweldig.
Ik zal mijn best doen om jullie te helpen

Elke monnik is altijd vrij om monnik te zijn of niet te zijn.
Niemand dwingt iemand in het boeddhisme.
Monniken zijn monniken omdat ze dat echt willen zijn.
Monniken volgen de discipline (Vinaya) omdat ze dat willen.

Monniken begrijpen dat de regels geen belemmeringen zijn
integendeel
ze zijn voor ons eigen welzijn en voordeel.

We “dwingen” ons niet om deze ontelbare regels te volgen
we willen actief binnen deze deugdzame grenzen blijven.
Voor ons eigen welzijn en het welzijn van anderen.

Als monnik begrijp ik echt dat:

“Discipline is omwille van terughoudendheid
terughoudendheid is om niet berouwvol te zijn
niet berouwvol zijn is omwille van vreugde
vreugde is omwille van vreugde
genot is omwille van rust
rust is omwille van geluk
geluk is omwille van mentale kalmte
mentale kalmte is om duidelijk te zien
duidelijk zien om verzadigd te worden
verzadigd zijn is omwille van niet hunkeren
niet-verlangen is omwille van de vrijheid
vrijheid is omwille van de kennis en visie van vrijheid
de kennis en visie van vrijheid is omwille
van de uiteindelijke nibbāna
zonder vast te houden.”

Ik hoop dat dit helpt 🙂

Sabba satta bhavantu sukhitatta
Mogen alle wezens gelukkig van hart zijn 🙂

Veel Mettā
Bhante Ānanda 🙂

Hoe nu verder met K. na het afleggen van zijn gewaden en zijn Pali naam

Op de laatste ochtend
voor zijn vertrek
mag K.
kiezen
wat hij voor ontbijt wil.

Na afscheid
van zijn kuti (huisje)
‘mudita’
(wat vreugde betekent)
en de beide 
onafscheidelijk
poezen

brengt David
boeddhist
schrijver
en de Kappiya
(persoonlijk assistent) van Bhante
K. naar het vliegveld. 

De overgang
van monnik in stilte
naar burger
is groot.

Duidelijk
zichtbaar 
bij de eerste stop
voor koffie.

K. is onderweg
naar huis.

Met het afleggen 
van zijn gewaden
legt hij ook
zijn Pali naam
Dhammadhātu af.

De bowl
waar monniken hun eten
in ontvangen
blijft achter.

Thuis liggen
zijn gewaden
op de plaats
waar hij
dagelijks mediteert

Thuis is K.
weer gewoon K.
mediteert hij dagelijks twee keer
bestudeert hij de Boeddha teachings
en
samen
geven we ons
gezamenlijk leven
invulling
naar de 5 precepts

Voor ons beiden
zijn ze gelinkt aan 
de ‘mensenrechten
de ‘Humanitaswaarden’ (werk Maria)
de 10 geboden 
en de ‘leadership principles’ (werk K.).

Bovenal hebben ze te maken
met ons bewust
aandachtig
en verantwoordelijk leven 
in het zorgvuldig omgaan
met onszelf
met anderen
en onze leefomgeving.

VoorschriftBegeleidende deugden In verband met mensenrechten 
Onthouding van het doden van levende wezensVriendelijkheid en mededogenRecht op leven
Onthouding van diefstalVrijgevigheid en verzakingRecht van eigendom
Onthouding van seksueel wangedragTevredenheid en respect voor trouwRecht op trouw in relaties
Onthouding van valsheidEerlijk en betrouwbaar zijnRecht op menselijke waardigheid
Onthouding van intoxicatieLeven met aandacht en verantwoordelijkheidRecht op beveiliging en veiligheid